Mari Gil Fala Sobre Os Canais De Fotografia 05

27 erros épicos e truques de comida

A filosofia da China Antiga une-se estreitamente com a mitologia. Contudo esta comunicação tinha algumas características depois da especificação da mitologia na China. Os mitos chineses aparecem em primeiro lugar como lendas históricas sobre dinastias últimas, sobre "a Idade de ouro".

Em uma linha com o advento de conceitos cosmogonic que pedra angular força foram e o yin, surge conceitos ingênuos e materialistas que em primeiro lugar se uniram com "cinco pervostikhiya": água, fogo, metal, terra, árvore.

"A função do céu" é um processo natural de emergência e desenvolvimento de coisas que entrada também a pessoa nasce. Xun-tszy considera a pessoa como sochstavny parte da natureza - o céu e os seus órgãos dos sentidos, sensações e alma das chamadas de pessoa "celeste", que é natural. A pessoa e a sua alma são o resultado do desenvolvimento natural da natureza.

Confúcio disse que "tudo se predetermina originalmente pelo destino e aqui nada não pode abaixar-se, nem acrescentar" ("Mo-tszy"", Contra Confucionistas", h. II). Confúcio disse que o marido nobre tem de sentir o medo do destino celeste, e até acentuou: "Quem não reconhece o destino, que não pode considerar-se como o marido nobre".

Os choques profundamente políticos - desintegração do estado uniforme antigo e fortificação de monarquias separadas, luta amarga entre grandes monarquias da hegemonia - encontraram a reflexão na luta ideológica áspera de várias escolas filosóficas e políticas e éticas. Este período caracteriza-se pela alvorada de cultura e filosofia.

Outra característica do desenvolvimento da filosofia chinesa une-se com aquela supervisão de ciência natural dos cientistas chineses não encontrou, atrás de uma pequena exceção, expressão mais ou menos adequada na filosofia como os filósofos, por via de regra, não consideraram necessário dirigir-se a materiais de ciências naturais. Possivelmente, a única exceção algo assim é a escola de Mohists e a escola de representantes de filosofia naturalistas que, contudo, depois que a era de Zhou parou a existência.

Quanto à Europa, realmente "descobriu" a China só no período das últimas Idades Meias quando depois que a viagem de Mark Paul a missionários chineses do endereço da massa de muitos milhões do chinês à cristandade começou a chegar. Os missionários mal sabiam que a história de país, a sua cultura, não conseguiu entender a sua cultura e tradições. Levou ao torcimento da forma verdadeira da cultura chinesa, inclusive a parte principal da filosofia.